在绝大多数人眼里，刘擎并不是一个传统意义上的知识分子形象，他不排斥与人辩论，从不躲闪公共视野，也不迎合群体主义的表达。但同时，他又是别人心中的“知识偶像”，儒雅、健谈、风趣，总能让深奥的哲学原理三句话落地，也能用一些生活中的例子让我们反思现代生活。尽管刘擎的语调温柔而缓慢，但从他的话语里，你总能感到某种坚持，那大概是来源于他对于知识的敬畏。

刘擎总在不同的身份之间游走和穿梭。他是华东师范大学的博士生导师，也是国内政治哲学领域研究的佼佼者，他还是综艺上的“知识偶像”——尽管他本人并不喜欢这个称呼。他觉得，知识的作用是让人变得自主，获得独立思考的能力，而不应该把某个人打造成偶像，供人盲目崇拜。但不可否认的是，因为他的出现，基础哲学在年轻人中间收获了更多的关注度。

这些身份，也让人们对刘擎的认识时而清晰，时而模糊，而当这些角色最终汇在一起，一个更立体的刘擎被勾勒了出来。

01.

纷乱的观点

和理性的声音

刘擎走进大众视野的方式很特别，《西方现代思想讲义》在知识付费软件上开始只有两万人关注，彼时，他还不被人所了解，直到他赶上了“学者出镜”的契机。制作人马东觉得该给自己的谈话类节目加一些深度，在一次简短的见面之后，刘擎成了导师。在第七季《奇葩说》里，他妙语连珠，把复杂的问题简单化，把简单的问题哲学化，尽管很少人明白康德和孔德的区别，也没多少人能坚持翻完他的作品，但并不妨碍每个打工人都在为他援用康德的那句名句“人是作为目的的存在，而不仅仅是任何发展的工具”喝彩。

华东师范大学紫江学院特聘教授、国内政治哲学领域研究的佼佼者，刘擎总在不同的身份之间游走和穿梭

刘擎的拍摄在上海，他的日程表排得很满，你能看到他一天的轨迹，除了日常的教学和讲座之外，一些非学术性的活动，也成了刘擎日常需要参与的行程。在受到关注之后，刘擎要参与的事情明显多了起来，他每天只有一会儿独处时间，可以精确到小时。“比如睡眠时间在凌晨3点到早9点；晚上11点到3点用来集中精力进行写作构思、研究构思和深度阅读；其余时间则用来上课、处理微信消息，做简单阅读。”

但是，从另一个层面看，这似乎也并不费事，因为用哲学去解释生活问题，似乎是游刃有余的，从某种程度上来说，哲学的意义无外乎是解答生活上的疑惑，在千年之前的古希腊城邦，苏格拉底的时代就已经如此，而刘擎所做的，就是让哲学在公共讨论领域重新扮演起重要的角色。

所以，对于时下诸多的社会现象，刘擎都用哲学的思考做出了回答。对于内卷，刘擎觉得那是“系统对于生活的殖民”；对于“身边的同龄人都过得比我好，我该不该玩命追”，刘擎说：“很多的励志故事，历经困难，付出那么大的努力，终于，一定要有个终于，这个故事才是个励志的故事。但是那些‘终于也没有成功的故事’却从未被讲出来，所以我们有成功学但没失败学。”对于“频繁被渣，是不是我的问题”，刘擎说：“我们不需要一个完美受害者。”

每一种不同的声音，似乎都会引发新的矛盾、偏见与割裂，这也让差异性，成为了我们这个时代生活的不可忽视的旋律

在这个一条评论就能激起一个人的情绪、一个热搜就能让一群人热血沸腾的时代；在世界通过数字化成功地完成了一次知识祛魅之后，也就诞生了更多不同的观念，每一种不同的声音，似乎都会引发新的矛盾、偏见与割裂。这也让差异性，成为我们这个时代生活的不可忽视的旋律。带着这些思考，刘擎希望的是让哲学走入真正的生活，成为人们指点迷津的良药。

刘擎并不觉得社会活动变多对自己只是负担，他会思考，学术的根本意义是什么？是象牙塔里的研究，还是某些更为深远的部分，特别是哲学与政治。历史上，不论是苏格拉底，还是卢梭、本雅明、马克思，他们都十分关注自身所处的时代，关注正在发生的社会实践，而不是远离社会的喧嚣，闭门造车。

而系统的社会性思考，也让刘擎有机会接触到了不同的行业和领域，带来了更多碰撞的火花，“最早的时候我都是和同行交流，但现在不一样，我都会与更多元的领域的人交流，比如工程师、运动员、艺术家。他们让我看到了更广阔的世界，带给了我更多的启发”。在和而不同的社会环境中，刘擎想要留给人们更多公共话题的讨论空间和方向。

02.

我们应当

如何与这个世界相处

深度阅读是刘擎对抗焦虑的方式，在日常中，这个温文尔雅的学者也难免会遇到这样那样的烦心事，比如，工作太忙，时而不能和家人一起晚餐，又比如日常的一些活动太多，让他没有精力去专心写作。每到这种时候，刘擎会选择性地找一本书，投入其中，让自己从焦躁的情绪中逐渐平和。

刘擎始终相信，人类是有共同价值的。即便世界现在的表现是繁杂无序的，好像充满了偶然和对抗，对个人如此，对整个社会都是如此。已经过去的2021年，不论是还未过去的疫情，还是脆弱不堪的国际关系，每个人的生活都受到影响，这也让我们开始疑惑，世界运行的轨迹最终会走向何方，这些不确定，让每个人都对自己的生活画上了一个问号。人和人的距离感越强，也就让分歧和争端有了更多的生长空间。

我们对于确定的依赖由来已久。“我们现在对秩序和必然，对确定性有一种执念，这种执念也不是自古就有，是启蒙运动的成就。包括科学革命。启蒙主义的成就造成了一种我们不切实际的期待，世界的一切都是可以用理性完全把握、解释，最终可预测、可控制。”

人和人的距离感越强，也就让分歧和争端有了更多的生长空间

在马克斯·韦伯看来，“在现代世界，从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。也就是说，数千年来笼罩在人类世界的统一的终极价值的意识形态乌云散去，世界价值变得多元，人却变得无根”。

科学革命带来了资本主义的发展、工业革命后的大机器生产，还有我们现在使用的手机等等。这些都在提高我们对世界的规律性、秩序、必然性、确定性的期待，但这种期待显然是过高的，我们过度依赖数字化对于生活的计算能力，也就让人们对社会的认识产生了更多的分歧。而刘擎觉得，求同存异的重要前提，是认识到理性的有限性。

“其实中国在很早之前就提出过‘和美’这样的观点，为应对当代问题提供了一些启发。”传统中国的天下理想——坚持“兼容并蓄”“和而不同”与“求同存异”等卓越的理念，深具文化开放性和包容性的精神。是对消融分歧和理解“不确定性”的另一种很好的阐释。

刘擎认为，我们可能不自知地接受了某些西方的旧观念。“当代中国社会当中有些观念和心态都是舶来的，比如社会达尔文主义，相信残酷竞争，相信弱肉强食，相信你死我活的争斗，相信实力就是一切。这本身是过时的19世纪的西方理念。照理说是非中国的，但有不少人深受这些思想的影响。”

在今天的社会形态里，存在一种很强的倾向，要求我们崇尚数量化指标，在学校几乎是唯分数论，这也导致了从学校到公司会以KPI去衡量个人的价值；在国际关系里，我们习惯以“丛林法则”来看待整个世界，好像世界本该如此，竞争的逻辑贯穿了我们的整个人生，但是这种逻辑造就了极为单向度的价值观，就是一切可计算的优绩表现才是值得追求的，这也使我们的生活的追求变得单一。这种单一让我们可能在某一次战胜对手之后得意扬扬，但是始终处在一种不够从容、不够有内在自信和尊严的状态，这也让大多数这样的人无法承受失败。

刘擎认为，传统中国的天下理想可能是调节现代性危机的良方

而在刘擎眼里，并非只有西方做出了系统的哲学方法论，而中国古老的哲思同样有助于诠释和解决这些复杂问题。“中国人讲和美，美美与共，各有其美，在这一套话语体系中，由和至美是这一体系当中的精髓，而具体言之，‘和而不同’强调的是一种修为和境界，‘求同存异’是达到这一目标的手段与方法。二者相互交织，形成了‘和合’文化，对中国的政治、思想、外交等各个领域都产生了广泛和深远的影响，也将会对未来世界秩序的建构提供重要的思想资源。我们已经进入了一个更广阔的世界，我们看到多样性，而多样性本身，既包含着冲突的可能，也蕴含了相互学习和借鉴的潜力，我们尝试回溯寻找这一切的共同点，但是我们却彼此不同，在共同价值的背景下，让差异化并存。”儒家思想强调人之存在的关系性维度，主张单独的个体无法成为一个完整意义上的人，而必须通过与他人的互动与学习，文化与文化之间也是如此。

当然，儒家文化也需要随着时代背景的变革而更新。传统的自然等级观念、男尊女卑、君臣父子等等，已经无法适应现代的基本限制性条件，因此传统的中国文化需要完成了“创造性转化”，在当代条件下激发新的思想启迪力量。实际上，“和美”这一理想已经在当代生活中展现出自己的魅力。我们期望在人与人、人与社会、人与自然间的和谐共生。

03.

和而不同 美美与共

在刘擎看来，东方思想有一种圆融的整体主义视野，尽管也有区隔和分野，但具有很显著的一体化特征。所谓天人合一，道法自然，就把人神万物，放在一个系统里，作为一个整体视野。没有做过多拆分，这是一种十分深刻的思想。

拥有千年酿造技艺和600多年持续不间断酿造古窖池的五粮液，始终秉持着贯穿华夏文明的“和美文化”，这也是此次携手刘擎教授，探讨“和美”意义的初衷，早在上世纪60年代，五粮液便着眼于“和美”文化的提炼与推广，顺势推出“交杯牌”五粮液。至80年代，“交杯牌”五粮液成就了一段经典往事，也成为一代人的集体记忆。至今，五粮液对“和美”文化的追求从未改变。

拥有千年酿造技艺和600多年持续不间断酿造古窖池的五粮液，始终秉持着贯穿华夏文明的“和美文化”

提及“和美”，作为中国浓香型白酒典型代表，五粮液因其天然秉持“和而不同、美美与共”的传统文化与“开放合作、和谐包容、互利共赢”的多边合作理念高度一致，使其成为共融共通、和谐统一的东方“和美”精神的具体体现。从产品和美到人生和美，从社会和美到生态和美，这些已经构成了五粮液的“和美”文化内核。

刘擎觉得人们在过往产生的分歧中，之所以形成了误解和偏见，在很大程度上，是因为把商议和讨论仅仅当作博弈性质的“谈判”过程，真正意义上的讨论，需要把理性、共情和同理心放在一起。力图在基本原则层面上达成相对一致的意见，这个过程有妥协，也有斗争，最终达成某种一致。当然，无论是东方还是西方国家，向其他文化的开放，总有一些不可消除的难题。外来的思想和观点往往让人感到带有“入侵”的性质，会挑战本土文化的一致性和稳定性。因此，一个开放的世界要形成全球范围内的共同价值，会面临前所未有的困难。

刘擎觉得真正意义上的讨论，需要把理性、共情和同理心放在一起

然而，从更大的视野来看，每一种文化像每个单独的个体一样，认知的和价值的观念，总是在与“他者”的相遇和互动关系中才形成并不断演变发展的。文化既不可能无中生有地“独创”，也不会是凝固不变的。互相理解和彼此借鉴的过程，也总是伴随着分歧与争议，这是文化变迁的底层逻辑。要走向不断接近“和美”的境界，需要极大的耐心和善意，但是仍然是可为的。而五粮液和它所倡导的和美文化，显然给人们提供了这样的一种可能，让人们以同理心和善意更好地沟通。

“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”和谐与美满，是人生幸福的标签，是人们最朴素的向往。家和万事兴，人和万事顺，家与人皆因“和”而美。君子和而不同，每一个人既要追求与环境的和谐共生，更要寻求内心的和谐安宁。无论是“小家”还是“大家”，这种包容万千、平和以待的智慧，正是中国“和美”文化的精髓。在“和而不同”的理念下，五粮液无时无刻不传递向上向善、追求美好的和美文化，每一次举杯，都能换来一次微笑与倾吐，每一次善意的沟通，都将赢得更多包容与美好。

所谓求同存异，或许只有当知识界百家争鸣的声音足够大，我们的这个世界才会完成那个由和至美的过程

在采访中，刘擎不时地担心自己会不会讲得太深，在互联网平台上，尽管因为刘擎的知名度，越来越多的人开始关心哲学和政治，但不能否认的是，和比他出道更早的两个学者罗翔和薛兆丰相比，哲学的受众依然不及刑法学和经济学的一半。刘擎清楚在不损失知识尊严的前提下，哲学永远不是最受欢迎的那一类，但是即使这样又有什么所谓，所谓求同存异，或许只有当知识界百家争鸣的声音足够大，我们的这个世界才会完成那个由和至美的过程。

点击观看视频《由和而至美》

刘擎X五粮液X三联生活周刊

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